東方持國(guó)天王“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。是二十諸天中的第四天王。
南方增長(zhǎng)天王，梵文:Vidradhaka。“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。為的是保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。是二十諸天中的第五天王。
西方廣目天王，廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王。
北方多聞天王，梵文:Vaisramana。又名毗沙門，“多聞”以福德之名聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬剿剩頌榫G色，穿甲胄，右持寶傘（又稱寶幡），左手臥神鼠——銀鼠，用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。是二十諸天中的第三天王。唐代不空譯的《北方毗沙門天王隨君護(hù)法儀軌》中說:天寶元年，安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明。并有金鼠咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，蕃軍大潰，安西表奏，唐明皇為感恩，特命諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相供養(yǎng)，佛寺也特設(shè)別院供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門天王聲威大震，香火極盛。多聞天王被中國(guó)軍人尊崇為軍神、四天王之首，單獨(dú)立廟祭祀。到了宋代，軍中供奉毗沙門天之風(fēng)更盛，幾乎每支部隊(duì)的駐營(yíng)地都建有天王堂。后來，這種對(duì)毗沙門天的崇拜隨著中國(guó)佛教流傳到了日本，使日本出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的毗沙門天降主的越后軍神上杉謙信，他的軍旗就畫著多聞天王。他率領(lǐng)的黑騎兵在川中島與甲斐之虎武田信玄的赤備的五次激戰(zhàn)，使他揚(yáng)名后世，也使軍神毗沙門天的名字更加響亮。