五指山古玩古董收購公司
當下古董收藏的人越來越多，在鑒定方面也面臨著很多的問題，在鑒定時如何做到從善如流:
一、古董收藏切忌急躁。有很多收藏品都是易碎的，在拿放時都是要輕拿輕放的，同時靜不下心來，怎么做哪里去仔細揣摩物件的真假。
二、古董收藏要胸懷寬廣。看了上面所寫，你對于藏品的鑒定有什么感想？平時在收藏的過程中，不管出于什么目的在讓別人看你的藏品時，要能接受別人的好評和否定，而不是固執己見，一定要爭辯一翻，力爭別人認可你的藏品。
三、古董收藏要納諫如流。在平常與他人交流的過程中要做到納諫如流，別人講出和自己有不同意見的時候要虛心聽取，在古董收藏中如果請教一些專業鑒定人員，不論對于你藏品的定義是什么，不要去爭辯而是想想對方的依據是什么。
四、古董收藏鑒定選擇。藏品需要鑒定嗎？自己拿不準的藏品可以去做鑒定，但是你要明白你的目的是什么，如何就是單純的鑒定的話，可以做但是沒有必要花費大的代價去做，因為后期出手的時候，你所做的鑒定很多是沒有任何意義的；如果你是要出手而做鑒定，也一定切忌不要花大價格去做鑒定。
五、古董收藏要主次分明。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以后它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱:“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記.屈原傳》:“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》:“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》:“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。
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通寶、元寶、重寶的區別？通寶是中國自唐至清末銅幣的一種名稱，唐高祖武德四年，鑄造開元通寶。開元意思為開紀元，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號、朝代或國名。從唐朝起，錢就以重量為名稱了，而改稱寶。如“大唐通寶",“唐國通寶”、“太平通寶”、“永樂通寶”、“康熙通寶”等等。貨幣稱寶是有其社會意義的，這就是貨幣的威力增大了。專家總結了歷代錢幣中錢文稱為通寶的有“宋元、太平、天禧、皇宋、至和、嘉佑、治平、熙寧、元豐、元佑、元符、建國、圣宋、崇寧、大觀、政和、重和、宣和、靖康”等等。“元寶”這一名稱早是用于唐肅宗時史思明在洛陽鑄的"得壹元寶"和“順天元寶 ”。順天元寶是由得壹元寶改制的。這兩種錢可以說是一種占領貨幣。大歷年間曾鑄有大歷元寶，制作不精。當時錢價很低，銅價卻很高。因此官鑄也不。以后還有天福元寶、淳化元寶、圣宋元寶、宣和元寶、靖康元寶等。“重寶” 也是銅幣的一種名稱，這一名稱早是用于唐乾元元年鑄的“乾元重寶”。乾元錢法定有兩種:一種是乾元重寶當十錢;另一種是當五十的乾元重寶，這種錢的背面的外廓是雙圈，所以稱為重輪乾元錢。乾元重寶流傳下來的很多，是小平錢，僅次于開元錢。曾鑄造乾元重寶，背面有“東國”二字，這是早的錢幣。乾元錢有光背，有背面穿下俯或飛鳥或云朵，也有云朵在穿上的。以后有南漢“錢亨重寶”，北宋“慶歷重寶”，“崇寧重寶”，清“咸豐重寶”、“光緒重寶”等等。
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拍賣畫冊鑒定辨偽拍賣畫冊越印越精美，拍賣越來越稀少，贗品出現越來越大膽，這是新世紀后拍賣場上的風景。按世界上大的兩家蘇富比、佳士得藝術品拍賣行的慣例，駐行鑒賞家嚴格把關鑒定每一件拍品，凡拍賣前即有爭議的拍品，一般都會撤拍。但由于中西文化的差異，海外鑒賞家無論是華裔還是正統歐美人，對中國古陶瓷、中國古代繪畫的眼力總不如北京故宮的專家。故兩大世界性的拍賣行拍賣中國古陶瓷、中國古代繪畫，總會有個別拍品上拍后引起爭議，這是正常的。據了解，凡海內外的的拍賣行，會允許有15%以下的拍品有爭議，這是底線，當然有爭議的拍品并非是贗品。如超過這個底線，這家拍賣行的聲譽就會受到影響。然而，中國國內眾多拍賣行，有時一場拍賣會，有85%以上的拍品或是一眼貨偽品，或是有爭議的拍品，顛倒了藝術品拍賣的規則。
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