| 供養舍利的功德利益:繞塔、禮.拜供養佛舍利功德利益難可言說，唯佛能知。「提謂經」中提到:長者提謂問佛:「世尊！散花、繞香、點證、禮拜稱為供養、皆有功德；如此說來，繞塔是否也有功德福報呢？」佛陀告訴提謂:『繞塔有五種功德:第一、后世生得端莊慈祥。第二、聲音和悅。第三、得生天上。第四、得生王侯帝王家。第五、得正道』。佛經中說明:『繞行佛塔使諸眾生免于墮悪趣中而難遇佛法，所有眾生悉不能害，數百劫中，諸根完具，無盲聾殘障，此人將具足圓滿威紳力及堅忍精進力。由于無懈怠，此人將迅速發展心識、具足六種神通。此人將成阿羅漢，舍諸煩惱，具大念力。最終將得金色佛身、種種相好，莊嚴具身』。又依「作佛形象經」云:若有人住慈悲心，又手禮拜舍利塔者，命終后往生西方佛國。據「大悲經」記載:爾時世尊復告阿難；我滅度后，若有善男子善女人──乃至供養我舍利，如芥子等，恭敬尊重謙下供養，我說是人此善根一切皆得涅盤果，盡涅盤際──且置為我建立形像及塔廟者，阿難，若信心念佛功德乃至一華散于空中，我說是人以此善根一切皆當得涅盤果，盡涅盤際──何況親承如來而供養者，阿難，諸佛境界不可思議，若復有人能供養德，乃至一華散于空中，于未來世當得釋天王、梵天王、轉輪圣王、于其福報亦不能盡。菩薩處胎經云:若有人將此舍利起疑心，必墮地獄。能一禮拜供養者，往生安樂國。寶深經」云:有人無慚破戒受信施無悔心，依此定墮三涂八難，一心拜見舍利者，其罪即消滅。聞舍利名罪障消滅，后生西方佛國。「福報經」云:供養皈依舍利者，死后百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。又供佛舍利可得十五種殊勝功德:1)常有慚愧心。2)發凈信心。3)心地質直。4)親近善友。5)成就沒有煩惱智慧。6)常見諸佛。7)恒持正法。8)能如說而行。9)隨意當生凈佛國土。10)若生人中，便為尊貴的名門望族，受人敬愛，心生歡喜。11)生在人中自然念佛。12)各種邪魔妖眾所不能損惱。13)能在末法護持正法。14)十方諸佛常加護持。15)疾速成就戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身。供養佛塔得幾種清凈 所謂“佛寶”，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又“覺”具二義:（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑒萬法明辨事機而言，是覺察義。是故“佛寶”，乃為吾等學佛修道者，從今身至佛身，盡未來際所皈依之對象。然而世尊已大般涅槃之今日，唯有賴“佛塔（廟）”來作為出家眾修道，尤其是念佛、誦經、頂禮、拜懺等佛事時之“權宜方便”場所，以時時提醒吾人應“自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發無上心”，就如同吾人對“民族英雄紀念館”等場所之瞻仰，并能引發吾人之學佛修道之“善根”流露，并非外道所丑化之“迷信行為”。至于“供養佛塔（以燈、花、果等）”得幾種清凈？。依《佛說施燈功德經》開示:若有眾生供養佛塔，得四種清凈。何等為四？（一）【身業清凈】。云何得于身業清凈？若善男子善女人，于彼彼生處（1）遠離殺生無殺害意；（2）亦常遠離偷盜邪淫；（3）于己妻所尚不邪行，況余人妻；（4）亦不飲酒放逸自縱；（5）不以刀杖及余苦具加逼眾生；（6）離不善法及諸惡業。遠離是等，是名身業清凈。（二）【口業清凈】。云何口業清凈？是人世世常不妄語（1）若不見聞終不妄說，若見若聞合時咨問，然后乃語，為利自他不作異說；（2）設若有人教令妄語，為護實語終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道，二朋先壞不令增長；（3）有所發言能善和諍，若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離；（4）有所發言潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語；（5）復離綺語、不作異想異語、不作異印異期，覆障實事不煩廣說；（6）不非時語、恒究竟語。如是遠離不清成就清凈口業，是名口業清凈。（三）【意業清凈】。云何意業清凈？于他所有珍寶資財（1）不起貪著；（2）不起嗔心；（3）遠離害心；（4）又離邪見無諸惡見。遠離是等，是名意業清凈。（四）【善友清凈】。云何得善友清凈？若:（1）諸善友，遠離妄語，亦不飲酒，離諸粗獷，調伏正見，往詣其所親近咨受；（2）又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所，親近供養咨受未聞。是名善友清凈。 由此觀之，吾等學佛修道者，若能“供養佛塔”，將得如是四種清凈。何以故？蓋諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學佛修道者，若能供養佛塔，將得如是四種清凈。 總而言之，佛乃自初發“菩提心”，歷經“三大阿僧祇劫”之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七圣財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，此等正是吾人學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要“如法”修行，即:（1）安住于戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證“佛果”之成就。愿與諸仁者共勉之！ |